不是所有出家人的书法，都可冠以“不食人间烟火”这几个字。虽然所有的出家人都谓之隔断尘缘，遁入空门，虽然也有许多出家人作书法，但不是都能如弘一法师，从骨子里透出这不食人间烟火气。
这里所说的不食人间烟火气，不是远离尘世的清高与轻傲，不是躲避和逃离，而是最贴近众生的纯粹。
致刘质平
有一件事。李叔同的学生刘质平，后来成为卓有成绩的音乐家。但学生时的刘质平，在考入东京音乐学校后，为学费而苦恼。李叔同曾为他申请过官费，但没有成功。接着刘质平家中，亦宣布要中止资助。
在这种情况下，李叔同毅然决定解囊相助，并给学生立下了规矩。大意有四：其一，此款将来不必偿还。其二，赠款事不可与第三人谈及，不可提出姓名。其三，赠款期限，以君之家族不给学费时起，至毕业时止。其四，君须听从不佞之意见，不可违背。
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致某居士
读至此处，叔同为师之良苦用心，真令吾辈仰之。后来，李叔同决意出家，但念念不忘刘质平留学资助事。他估计至刘质平毕业，还须日金千余元，就准备借款。
他说：“余虽修道念切，然决不忍置君事度外。此款倘可借到，余再入山；如不能借到，余仍就职至君毕业时止。君以后安心求学，勿再过虑。至要至要！”看这一段故事，眼泪流了下来。
佛号与慈照宗主法语
李叔同的不食人间烟火，是超越了一切的大爱，是纯粹，是无私而无尽。他曾书“清高勤苦” ，清静恬淡，高洁瘦劲，这是他不食人间烟火气的真实内涵。
一个人如果没有对于世间繁华与凋零的透彻了悟，没有对于宗教的透彻了悟和心悦诚服，没有大彻大悟的智慧和机缘，不可能有这样一颗纯粹之心。
华严宗大法师名号，1936
李叔同“二十文章惊海内”，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身。作为我国近现代艺术的先驱，在诸多艺术领域，都有开拓性的意义。
他是向中国传播西方音乐的先驱，是引进西洋绘画方法的先驱，我国第一个话剧团体的出现，以及整个话剧运动的发韧，也与他密切相关。
极乐世界阿弥陀佛，1937
就是这样一位享尽尊荣与洒脱的艺术家，于 1918 年，披剃于杭州虎跑定慧寺，一变而为芒钵锡杖、一肩梵典、三袭衲衣的苦行者。耳闻晨钟暮鼓，心修律宗禅理，弘扬佛法，纯是度世善心。
此时不再是李叔同的弘一，纯乎一心，全是慈悲。此心映于书法，不再是纯然的艺术，而是人生之生。
临魏灵藏造像（早年）
弘一为僧前的书法，得汉隶魏楷的古趣意味，世人多见的横披“勇猛精进”，自是真力开张。
出家后的书法，肉渐减，气渐收，力渐凝。尤其至晚年，藏锋敛神，瘦硬清拔，修长疏松，洗净铅华不事修饰，拙朴自然，镇定从容，看似脱去规矩，又无不从法度中升华而来。看那“无上清凉”，看那“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香”，一如弘一清矍之形貌，谦和从容之风神。
遗嘱，1942
他自己说晚年之字：“平淡、恬静、冲逸之致也。”他在佛门的长期修炼中，涤荡了种种俗念凡情，消滤着人间烟火气，及至晚年，接近了他所追求的忘人忘我，一片浑然的境界。
本都俗世为人，何以偏爱这不食人间烟火气的书法艺术？皆因人人难脱世俗这张网。
绝笔，1942
“世俗”本无褒贬，民间一般的好，尚皆可称世俗。然古今世风，多好尚美食华服、豪宅轻车，好尚名与利、富且贵，这些东西带来热闹、娇宠，也带来内心的浮躁、纠结，甚至痛苦、伤害和灾难。
于是，世俗成了恶俗，于是，寻觅纯粹和自由的心灵，指向了“不食人间烟火气”的书法艺术。
